ब्रह्मचर्य की शक्ति

हर मनुष्य युवा अवस्था में काम-वासना का आकर्षण अनुभव करता है। एक सोने के पिंजरे की तरह यह काम-वासना हमें अज्ञात सुखों का भ्रम दिखाकर आकर्षित करती है। लेकिन जैसे-जैसे आरंभिक सुख फीका पड़ने लगता है, यह वासना एक अथक लालसा, एक लत में बदल जाती है, जो हमारे विचारों पर हावी होकर हमारे मन को अशुद्ध कर देती है। और देखते ही देखते, हम वासना के गुलाम बनकर एक और जीवन क्षणिक सुख की पूर्ति में व्यर्थ व्यतीत कर देते हैं। 

16 वर्ष की छोटी सी उम्र में, श्रीमद् राजचंद्र जी ने यौन इच्छा की सबसे आदिम प्रवृत्ति पर गहन चिंतन किया और ‘निरखें जो नव यौवन’ काव्य (मोक्षमाला शिक्षापाठ 34) की रचना की। यह काव्य ब्रह्मचर्य का एक शक्तिशाली चित्र प्रस्तुत करता है – क्षणिक से ऊपर उठना और ‘ब्रह्म’ (हमारे शाश्वत स्वरूप) में विचरना। यह उन महान मनुष्यों की आंतरिक आभा का वर्णन करता है जो काम-वासना की परतंत्रता से मुक्त हो चुके हैं, और इस प्रकार जन्म-मरण के चक्र को तोड़कर दुनिया को जीतने के लिए तैयार हैं। यह काव्य हमें हमारी ‘ईश्वरीय’ शक्ति का स्मरण कराता है, ताकि हम क्षणिक आकर्षणों से विचलित न हों तथा एक ऐसी भावना विकसित करें जो हमारे मन को सतही सुखों से ऊपर उठाकर शाश्वत आनंद में स्थित करे।

निरखें जो नव यौवना, लेश न विषय निदान
माने काष्ठ की पुतली, वो भगवान समान ॥1॥

एक विवेकपूर्ण मनुष्य शारीरिक सुंदरता को लकड़ी के खिलौने की तरह क्षणिक मानता है और काम-वासना से ऊपर उठ जाता है। यह वैराग्य उसकी आंतरिक दिव्यता को दर्शाता है।

इस सकल संसार में, रमे जो नायक रूप
वो त्यागा तो त्यागे सब, जो केवल शोकस्वरूप ॥2॥

काम-वासना ही परिभ्रमण के दुख का मूल कारण है। जो इस वृत्ति को त्याग देता है, वह दुख के सभी कारणों का भी त्याग कर देता है।

एक विषय को जीत कर, जीता सब संसार
राजा जीत के जीतिये, दल, पुर और अधिकार ॥3॥

एक राजा पर विजय प्राप्त करना उसकी पूरी सेना, राज्य और सत्ता को जीतने के बराबर है। इसी प्रकार, जो इस वृत्ति को पराजित करता है, वह अन्य सभी वृत्तियों और सांसारिक इच्छाओं पर भी विजय प्राप्त करता है।

विषय रूप अंकुर से, टले ज्ञान और ध्यान
लेश मदिरा पान से, छाए ज्यों अज्ञान ॥4॥

मदिरा की थोड़ी सी मात्रा भी मनुष्य को नशे में डालने के लिए पर्याप्त है। इसी प्रकार, काम-वासना के नशे की प्रवृत्ति में लिप्त होने का एक क्षण भी मनुष्य की सजगता और विवेक को धुंधला कर देता है।

जो नव नियम विशुद्ध से, धरे शील सुखदाय
भव उसके फिर अल्प हों, तत्त्ववचन यह भाई ॥5॥

वेदों द्वारा निर्धारित या किसी प्रत्यक्ष सदगुरु द्वारा निर्देशित ब्रह्मचर्य के किसी भी नियम का पालन करना मनुष्य के आचरण को शुद्ध करने का एक निश्चित उपाय है। जो मनुष्य इस तरह के संयम को अपनाता है, वह अपने परिभ्रमण के चक्र का अंत करता है।

सुंदर शील कल्पतरु, मन वाणी और देह से
जो नर नारी सेवें इसे, अनुपम फल लें वे ॥6॥

मन, वचन और काया से किया गया ब्रह्मचर्य शुद्ध आचरण की ओर ले जाता है। यह इच्छा-पूर्ति करने वाले कल्पवृक्ष के समान है जो असीम आंतरिक आनंद, प्रेम और शांति के फल देता है।

पात्र बिना वस्तु न रहे, पात्र में आत्मिक ज्ञान
पात्र होने सेवो सदा, ब्रह्मचर्य मतिमान ॥7॥

आत्मज्ञान के लिए साधक को अपनी पात्रता का निर्माण कर योग्य बनना पड़ता है। पात्रता का निर्माण एक प्रत्यक्ष सदगुरु के मार्गदर्शन में ब्रह्मचर्य का पालन करके होता है ।

इस काव्य को श्री गुरु के वचनों में समझें –